一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)——晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》

浣溪沙·一曲新詞酒一杯

【宋】晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。

【譯文】

聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺(tái)，西落的夕陽(yáng)何時(shí)才能回來？

花兒總要凋落讓人無可奈何，似曾相識(shí)的春燕又歸來，獨(dú)自在花香小徑里徘徊。

【注釋】

浣溪沙：唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。沙，一作“紗”。

一曲：一首。因?yàn)樵~是配合音樂唱的，故稱“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

去年天氣舊亭臺(tái)：是說天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。去年天氣：跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái)，曾經(jīng)到過的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊，舊時(shí)。

夕陽(yáng)：落日。西下：向西方地平線落下。幾時(shí)回：什么時(shí)候回來。

無可奈何：不得已，沒有辦法。

似曾相識(shí)：好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見過的事物再度出現(xiàn)。后用作成語(yǔ)，即出自晏殊此句。燕歸來：燕子從南方飛回來。燕歸來，春中常景，在有意無意之間。

小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。獨(dú)：副詞，用于謂語(yǔ)前，表示“獨(dú)自”的意思。徘徊：來回走。

【賞析】

東晉大司馬桓溫北征之時(shí)，路過金城，他昔年曾在這里任瑯琊內(nèi)史之職。當(dāng)時(shí)他親手在城里種下柳樹，不想多年以后再見，曾經(jīng)纖弱未及一指的樹苗，竟已長(zhǎng)成十圍之粗壯�？粗�那堅(jiān)韌的樹干上道道模糊的紋路，仿佛浸潤(rùn)了歲月的滄桑，久經(jīng)沙場(chǎng)的桓溫泫然淚落：“木猶如此，人何以堪！”

那時(shí)，晉國(guó)北面國(guó)土失陷于前秦之手，桓溫親率大軍北征，便是意圖恢復(fù)中原大好河山�？墒侵性�陸沉已久，舊人凋零，新的一代人已無復(fù)國(guó)之志，所以當(dāng)他途經(jīng)故地看到年輕時(shí)手植的柳樹時(shí)，會(huì)發(fā)出如此沉痛的嘆息：草木無情，人生易老，過去的英雄已經(jīng)作古，而自己眼看也已蹉跎半生，恢復(fù)國(guó)土的壯志只怕難以實(shí)現(xiàn)了。

在桓溫那里，對(duì)于時(shí)光翩躚而逝的心驚感受是與家國(guó)江山的情懷糅合在一起的，他灑下的當(dāng)是一把壯志難伸的英雄淚。而數(shù)百年后的晏殊，雖然與桓溫一樣手握著朝政權(quán)柄，但是他的時(shí)代早已失落了往日金戈鐵馬的豪情，只余下一派平和錦麗，所以他對(duì)光陰的慨嘆也就不似桓溫那般激越慷慨、聲淚俱下，至多只是亭臺(tái)樓閣間一聲似有若無的嘆息。

晏殊進(jìn)京入仕的那一年，恰是真宗景德元年（公元1004年），北宋與遼在這時(shí)簽訂了澶淵之盟。且不去論這一盟約是否喪權(quán)辱國(guó)，至少它確是以不足軍費(fèi)百分之二的歲幣為代價(jià)，換取了宋遼之間百余年的和平。

在這樣的太平天下，晏殊雖涉身政事，朝政卻偏偏平靜無波，所以他有大把大把的時(shí)間飲酒作詞，在庭院徘徊，觀察一朵花的開謝，一只燕子的遷徙。他可以從很多尋常的事物里察覺出時(shí)光細(xì)微的痕跡，可以將心底的所有思緒翻來覆去地考量，直到它們?nèi)�都安靜地沉淀下來，化入一曲澄澈悠遠(yuǎn)的詞。

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。

如果要在晏殊的《珠玉詞》中選取一首最負(fù)盛名，同時(shí)又最能體現(xiàn)晏殊詞作情調(diào)和風(fēng)格的詞，莫過于這一闕《浣溪沙》。

提及宋詞的歷史，晏殊的《浣溪沙》中“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”這兩句詞，是無論如何也繞不過去的。后人評(píng)這兩句，道是俊語(yǔ)天成，回腸蕩氣，起伏跌宕，諧婉雋永，種種贊譽(yù)，不一而足。晏殊自己也對(duì)這二句十分中意，甚至曾將它們放進(jìn)他的一首律詩(shī)里：

元巳清明假未開，小園幽徑獨(dú)徘徊。

春寒不定斑斑雨，宿醉難禁滟滟杯。

無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。

游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢萬選才。

——晏殊《示張寺丞王校勘》

“無可奈何”兩句原本便是工整的對(duì)句，用作這首七律的頷聯(lián)亦絲毫不顯突兀，但是，以這一對(duì)句的情致纏綿，音調(diào)諧婉，實(shí)在是更適合放在詞中，歌之吟之的。在歌舞筵席上，讓歌女輕撥慢彈，悠悠唱出，比起三兩文人墨客低低誦讀，自然更風(fēng)雅、更有韻致一些。若是恰好在漫天落花雨中咿呀唱來，情與境諧，那便再好不過了。

關(guān)于這兩個(gè)句子的來由，倒還有一段佳話。據(jù)宋人胡仔的《苕溪漁隱叢話》載，晏殊赴任杭州時(shí)，經(jīng)過維揚(yáng)，在當(dāng)?shù)卮竺魉卤谏献x到王琪的詩(shī)，極愛其才，于是設(shè)宴相邀，宴飲罷，晏殊與王琪一起散步池上。當(dāng)時(shí)正值春暮，落花揚(yáng)揚(yáng)而下，晏殊于是提起自己所作的“無可奈何花落去”一句，至今沒有對(duì)出下句。王琪應(yīng)聲便道：“似曾相識(shí)燕歸來�！惫ふ�巧妙的對(duì)句贏得了晏殊的喜愛，他后來提拔王琪為侍從，此番文學(xué)上的相契、相惜，當(dāng)是其中的重要原因。

這一段故事且不去論其真假，即或下句并非出自晏殊之手，從他對(duì)這一句的喜愛程度，也頗可見出他的性情，以及對(duì)世事人生的觀念和體驗(yàn)。

寫出“無可奈何花落去”的晏殊，必是不止看過一場(chǎng)落花。他定是不斷地體味著“花落去”的滋味，不斷地觸碰著光陰留下的痛楚，在反反復(fù)復(fù)的莫可奈何中輾轉(zhuǎn)嘆息，才終于沉淀了心情，寫下這個(gè)句子。所以后人讀這一句，雖贊美它用字的工巧，卻又暗暗驚嘆于它的渾然天成，它分明只是描繪了一個(gè)花落的場(chǎng)景，卻道出了古往今來多少無法挽留時(shí)光的追悔，多少紅顏黯淡凋零的感傷。

后來曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，亦借黛玉之口道出一曲《葬花吟》，歌盡紅顏與時(shí)光之傷：

天盡頭，何處有香丘？

未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。

質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？

——曹雪芹《葬花吟》（節(jié)選 ）

這一番花落人亡的悲哀，而今讀來，依舊字字傷情。在摧枯拉朽的時(shí)間面前，人人都不約而同地想要做一場(chǎng)抵抗，最終卻都以失敗告終，只因歲月的力量太過驚人，它無相無形，一切的作用，只有在結(jié)果顯現(xiàn)之時(shí)能夠得到明證。一如王國(guó)維在《蝶戀花》里所道：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”所有美好的東西都終將逝去，而人在面對(duì)這種消逝時(shí)，總是無能為力的。因而晏殊也只能在滿地落紅前，徒留嘆惋。

然而，晏殊畢竟不是曹雪芹筆下的黛玉，定要將一曲《葬花吟》歌至絕望。以晏殊的智慧與理智，在低頭凝望滿地落紅之后，得出的結(jié)論不可能是“花落人亡兩不知”，而應(yīng)當(dāng)是“似曾相識(shí)燕歸來”。在生命的哀傷之后，他會(huì)為自己找回希望。

花要凋謝，而燕子也會(huì)重新歸來，生命里一切逝去的東西背后，一定隱藏著新生的喜悅。當(dāng)晏殊在小園獨(dú)自徘徊，向落花寄托憂傷的時(shí)刻，他想通了這一切。

原來每個(gè)人都活在“無可奈何”與“似曾相識(shí)”之間，在這兩種狀態(tài)間來回，生命中，總有一些事情無可挽回，令人徒然傷懷，也總有另一些事物會(huì)在生命最絕望的轉(zhuǎn)角處出現(xiàn)，帶來一種似曾相識(shí)的溫暖和慰藉。

生活在承平日久的年代里，晏殊不必如桓溫一般，在已經(jīng)失陷的故土草木面前頓足扼腕。他的生命體驗(yàn)是沉靜、內(nèi)斂和從容的。他開始有余暇和安靜的心境，去發(fā)現(xiàn)更多細(xì)微的事物，去體味家國(guó)大事之外的平凡生活情味；他不必再向外追索，試圖為世界尋找一個(gè)答案，而是可以回過頭來真正看到自己，完成自己的生命領(lǐng)悟。

所以盡管晏殊一遍又一遍地在熱鬧之后的冷清里滿懷感慨，卻也總能夠在感慨過后，繼續(xù)活得雍容淡定，風(fēng)雅曠達(dá)。他生命里所有的缺失、遺憾，無非是為了見證和映襯在此之后乍然降臨的驚喜和歡悅。