付家院巖畫群遺址位于貴州省長(zhǎng)順縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)付家院村龍家院，距縣城12千米。這個(gè)巖畫群分兩壁，一壁繪在當(dāng)?shù)厝私凶黾t洞的巖壁上，另一壁繪在名叫白洞的巖壁上，兩處巖壁皆在同一座山上，相距約100米。白洞巖壁較裸露，早年農(nóng)民在此開了一眼窯洞燒制石灰，煙熏和灰塵污染嚴(yán)重，加之長(zhǎng)期的風(fēng)雨剝蝕，致使白洞的巖畫大部分遭到破壞，甚為可惜�，F(xiàn)在只剩下一些殘圖依稀可辨，但若經(jīng)過專門的技術(shù)處理，將塵封的地方清理出來，該處的大部分圖案也許還可復(fù)原。紅洞巖洞蓋面長(zhǎng)約20米，寬約7米，畫面處離地約2.3米。巖畫所用的顏色系鐵紅色粉之類的礦物，呈紅褐色。尚能清晰辨認(rèn)圖案有一百多個(gè)，主要是人、馬、狗、飛禽、田疇等。此外還有一些特殊的符號(hào)。圖案?jìng)�(gè)體不大，小的只有幾厘米，最大的一幅有45厘米長(zhǎng)、29厘米寬，呈不規(guī)則三角形。從該圖側(cè)身望去、但見一塊田疇?zhēng)缀跬�該圖完全對(duì)應(yīng)，由此推知這當(dāng)是一幅田疇圖象。

巖畫群中，有一幅狩獵圖十分引人注目，畫面上繪有一個(gè)騎馬引弓搭箭作欲射狀的獵手，左右前上方皆有一人騎馬奔馳，這幾人的馬前馬后是狗群，人、馬、狗形成包圍圈，圈內(nèi)有野獸蹄痕的符號(hào)標(biāo)記，整個(gè)畫面呈出一派緊張的獰獵場(chǎng)面。值得注意的是巖畫中多處有這樣的符號(hào)：“＋”，考古專家兼作家何新在《諸神的起源》一書中曾考證過這種符號(hào)（大量出在中國古代典籍、陶器、石刻、銅器等文物中），認(rèn)為同遠(yuǎn)古華夏民族對(duì)太陽神的崇拜有關(guān)，并認(rèn)定就是太陽神的符號(hào)。從總體上看，付家院巖畫群描繪的是一幅獰獵和農(nóng)耕生活并存的場(chǎng)景。據(jù)附近上了年紀(jì)的老人們講，他們?cè)诤�兒時(shí)代就已經(jīng)見過這些巖畫，當(dāng)?shù)貍髡f這些畫是仙人所作，這個(gè)傳說或許能夠說明這些巖畫產(chǎn)生年代的久遠(yuǎn)。

從美學(xué)角度來看，這些圖案的造型都極簡(jiǎn)約概括，這種天真、稚拙、純樸的表現(xiàn)手法正是藝術(shù)的一般風(fēng)格。有趣的是這些巖畫同云南滄源的原始巖畫（據(jù)考證為新石器時(shí)代的產(chǎn)物）、廣西寧明花山巖畫、四川麻塘獅子巖畫頗有近似之處。這種現(xiàn)象不能不使人聯(lián)想到這些不同地區(qū)的巖畫作者是否有某種族源的或文化的聯(lián)系。如果將巖畫這種文化現(xiàn)象作為一種文本看待，那么對(duì)這一文本的釋讀將成為研究貴州民族學(xué)的一種有力的實(shí)證資料。
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